2003年1月ハンギョレ21 441号

感性世代の‘文化革命’
[人と社会] 2003年01月02日 第441号

感性世代の‘文化革命’
欲望を話の種として、日常的連帯・疎通を実現… 彼らは新しい政治文化の主体になるのか

写真/若い世代が大韓民国の主流を変えている.
彼らは90年代の感受性を土台に、6月の赤い悪魔, 12月のろうそくの灯デモを経て、新しい'市民'として出てきた.(キム・ジョンス記者)


2002大統領選挙直前には、‘世代対決’, それ以後には‘世代革命’という言葉があらゆる媒体を行き来した.
インターネットと携帯電話で武装した20代の結集力は、デジタル世代がアナログ世代をはね除けたということにつながった.

今回の大統領選挙では、世代論という枠組を入れるか入れないかということではないように見える. 中央選管委の投票率集計と韓国放送公社出口調査結果によれば, 20代の投票率は47.5%にすぎない.
ノ・ムヒョンとイ・フェチャンに対する選択比率が3対1という、圧倒的な傾向性を見せたが, 85.1%という最高の投票率を見せた40代の選択比率が1対1とほとんど対等で, 50代以上の場合も4対6程度に分れたことと比較してみれば、そんなにたいした数値ではない.
実際に、有権者数, 投票率, 候補別得票率を総合して計算してみると, 20代有権者のうち、ノ・ムヒョン候補を選んだ数は概略240余万名だが, 40代は300余万名, 50代は320余万名で、20代の比重をひらりと超えている. 30代からは350余万票程度が出てきた.
結局、あらゆる世代の平均した支持がノ・ムヒョン候補当選を可能にしたのだ.

誰も予想すらできなかったジョン・モンジュンの支持撤回という直撃弾を迎えても‘阿呆 ノ・ムヒョン’を最後の勝者として立ち上げた事件にふさわしい言葉は、‘2030の革命’というよりは、‘大韓民国の人々が確実に変わった’ではないだろうか.


ワールドカップからろうそくの灯デモ, 大統領選挙まで

20代が引き立って見えるのは、少しずつ変化してきた人々の意識を, 感受性を新しい現象として表面化するのに決定的に寄与したためだろう.
‘感性世代’という指摘に表れるように、既成世代とは違い、非規律的に主体化した彼らの存在は、ワールドカップ熱風で, インターネットで出発し、道にあふれ出たろうそくの灯デモで, そして、大統領選挙で明確に浮き上がった.
そして、既成世代は堂々と自身を主張する若者達のやりかたに熱烈に呼応した.
6月の赤い悪魔, 12月のろうそくの灯デモに非難を浴びせる‘大人たち’を周囲で見ることができただろうか.

‘社会構成体論争’主導の下で80年代の代表的理論家として活躍し、いまは脱近代の事由を探索中である イ・ジンギョン氏の診断だ.

“流れとして存在する大衆はモール的であり分子的です. モールに存在する固体は各自独立的ですが、流れから見れば、常時共に動きます. 既存制度化された通路, ホームによって流れる、このモール的な線分が、ある瞬間からくずれ始めたのです.
ホームを追って動くことから抜け出すことがうれしくて楽しいことを知ってしまった20代が率先し, 40・50代の既成世代がここに合流し始めました. その伝染と感染の速度が大きくなりながら、梅雨時に渓谷があっという間にあふれるのと同じ現状がおきたのです.”
 
イ氏の表現は、フランスの後期構造主義哲学者‘ジル・ドゥールーズ’式の言い方だ.
ドゥールーズは存在を、生成して終わりのない運動の次元として眺める.
流れ, モール的, 分子的, 伝染, 感染などは、既存の形而上学とは違い、存在の運動性・躍動性を感じさせる単語だ. このような概念は、20代が見せる新しい感性を理解するのに有効だ.

もう少し聞きなれた社会科学的言い方で代えてみよう.
20代に代表される新しい主導者, そして、ここに多数が呼応している既成世代の変化をどのように言えるか、ジョ・ハン・ヘジョン延世大社会学科教授の話だ。

巨大メディアが崩れると、日常に注目した世代

“単純なスローガン, イデオロギーではなく欲望・イメージ・感受性が 重要な時代です.
既に単純な論理は退屈で、大衆はそのような論理で後期近代的問題を解くことができないことをよく知っています. 新しい文法を持った主導者が登場して, 彼らは少なくとも単一民族, 単一の主体, 単一巨大メディアとは訣別したいのです.
個人を中心に生を再構成していくことに関心を持ち, 自身の日常を掘り起こし, 個性を生かしたい彼らです.”

このような新しい主体が突然空から降ってきたわけではなく, 既成世代の変化もやはりある瞬間に起きたわけでもない.
時間に逆らって行ってみよう.
90年代以後、巨大メディアが崩れながら、変革陣営はグラムシの陣地論(註:通常は「陣地戦論」), フーコー・ドゥールーズ・ボードリヤールなどが多様に提示する脱近代論的方法論に注目し始めた.
既に、かなり以前に<ルモンド>が‘ポストモダニズムという幽霊が飛び交っている’としながら大々的論争を呼び起こした現状が局地的に再現された.
ポストモダニズムの実体に対する論議沸騰で紛々としていたが, 一部では‘日常’,‘欲望’に注目した、この事由体系の有用性に注目し始めた.
例えば, 1991年<ポストモダニズムと批判社会科学>(文学と思想社 編集出版)を著した少壮学者 キム・ソンギ氏が“ポストモダニズムの目でマルクス主義を見る場合、意外な政治変革的展望も期待することができる”としながら、ポストモダニズムとマルクス主義との関係と接点を確認しようとした.

“理性・主体・進化・発展を前提とする近代の論理を越えるべきだという主張が提示されています. …これまで、文化は社会的舞台現象として萎縮したり逆に行き過ぎた自律性を与えられたりしました.
しかし、文化ということが実際に位置する所は、経済でもイデオロギーでもなく、むしろ日常と欲望の次元です.”
 
‘具体的’人間に絶対的に与えられる現実は、日々の日常的・文化的生だった.
このような認識が目新しかったのは、中央に組織された政治集団が個々人の欲望を代弁することができない‘諦念’と関係がなくはなかった.
労働現場を凝視した視線の一部は、放送・映画などの文化現場に注がれ, 80年代という意識の洗礼を受けた者たちは日常での革命を夢見て‘文化屋’になった.
大衆文化はいまや勃興し始め, いわゆるソテジ世代は大衆文化の気運を渾身に受けて自分たちだけの感受性を育てて楽しみながら新世代の出現を知らせた.
彼らはチェ・ゲバラのTシャツを楽しみながら着ながらも社会主義理念にこだわらず, 太極旗ファッションを楽しみながらも国粋主義の嫌疑を漂わせない、非規律化された存在になった.


文化現場でひときわ高く… 進歩の地平をひろめて

写真/新しく形成された市民の欲望は大統領選挙という政治空間で劇的な'事件’を作りだした.(ユ・ウジョン記者)

日常を支配する欲望の政治地形図で、進歩陣営が主導権を握らなければならない理由はより一層明らかになった.
CFさえ‘私は私!’と宣言して、自身の欲望を堂々とあらわして楽しめと‘煽動’する消費資本主義の時代ががらりと開いたのである.

“1930年代の大恐慌以前の資本主義は、プロテスタンティズム倫理に基盤した苦しい節制と禁欲で蓄積を進行させきました. たとえば, 禁酒法を思い出してみてください.
しかし、過剰生産は大恐慌を産み、資本主義はその時までの調節体制を変えました.
国家や資本が出ていって欲望を煽動し始めたのです. ケインズの有効需要理論はそういうことではないでしょうか.
韓国では87年前後に変わりました. 欲望を抑圧するより、絶えず刺激する時代ががらりと開いたのです.”(イ・ジンギョン)
 
赤い悪魔, ろうそくの灯デモ, 大統領選挙に引き継がれる一連の現象を‘文化革命’と呼ぶことができるのではないだろうか.
進歩陣営が文化運動という名前で大衆文化の‘ヘゲモニー’を少しずつつかんでいって, 大衆文化の世紀が大きく開いた90年代を経たN世代は、完全に分子的多層(階級や民衆ではない)に成長して、彼らがおもしろいと感じる懸案に出会えばあっという間に勢力化する.
ワールドカップ熱風と同じ非政治的祝祭に出会い、存在感を誇示した彼らは、反米という政治的懸案に出会い、ろうそくの灯デモでその正体と実体性を再確認すると、大統領選挙でも思う存分遊んでみた.
彼らの属性は、当然、報酬とはよく溶け合わないのみならず, 報酬を見るには危険でならない.
イ・フェチャン候補の政治哲学と国政ヴィジョンを収めた本<未来を開く窓>を代表執筆したコン・ソンジン ハンヤン大教授は、12月26日に放送された文化放送<100分討論>で、20代を指してこのように話した.

“見たいことだけを見て, 聞きたいことだけを聞く世代は、どこか正常ではありません.”

この日、キム・ヒョンイル<中央日報>論説委員も似たような論理で“(彼らが選択した) 大統領選挙の結果もどこか正常でない”と繰返し話した.

自分の欲望に堂々としろとテレビを通し, 歌を通し, 映画を通して、多くの暗示を受け入れた既成世代の感受性も以前ではないものだった.
彼らは、北核危機, 色合い論, 地域主義など、守旧勢力が枠組を握っていた欲望の通路の代わりに、現実的で個人的な欲望を選択した(特に忠清道と江原北部地域の‘変身’はここに完全に一致しないだろうか).


共存の美徳を体得し‘拡がり感’探す

欲望の政治地形は今後どのように展開するのか、欲望がどこを目指すのかは誰も知らない.
そのせいか, 一部では‘意識ある’30代が10代, 20代を率いるべきだという‘指導論’を用心深く展開する.
しかし、イ・ジンギョン氏は断固として‘指導論’を批判する.

“組織化という以前に、失敗した枠組を持って30代が走り込む瞬間、新しい大衆はあっという間に消えたように見られるかもしれません.
いずれにせよ、大衆運動はいつでもまた飛び出してくることができるポテンシャル(潜在力)として存在します. 非政治的に流れる大衆の欲望が政治的に合流する地点をより一層拡張しなければならないのです.
例えば、反米という今の動きは韓半島平和のための問題として、より一層広くて深くならなければならないのではないでしょうか.”

‘正しい/間違っている’よりも‘好き/嫌い’という基準で生きていく世代からお互い排他的に分かれかねない個人主義の危険性を感知するが、同時に他の差を認めながら連帯と疎通を可能にする長所を読むことができる.
サイバー空間を通したメディアの形成と流通に面白味を感じた彼らは今、もう一つの‘拡がり感’を待っているのかもしれない.


助言をくれた方達=ウォン・ヨンジン 西江大 新聞放送学科教授, ジョン・ヒョグァン ハジャセンター副所長, コ・ミスク‘スユ研究室+研究空間ノマ’研究員, ホン・ソンテ 尚志大 社会学科教授, イ・ドンヨン 文化連帯事務次長.

イ・ソンウク記者 lewook@hani.co.kr